玉雕行業(yè)有句古話，“玉必有工、工必有意、意必吉祥”，吉祥造型來自于人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等，只有了解了中國的傳統(tǒng)文化，就會對玉雕圖案有更廣泛的了解。

　　玉石原石在普通人看來是僵硬冰冷的，沒有生命的氣息，但在藝術(shù)家眼里，尤其是玉雕大師眼里，卻是通透的，鮮活的，具有生命的。每一種玉雕都具有它自己的意境。

　　在玉雕作品中往往會運用人物、走獸、花鳥、器物等形象，和一些吉祥文字等傳統(tǒng)圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一幅圖案”的美術(shù)表現(xiàn)形式。反映人們對美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了玉石文化的精髓。

一花一世界作品

　　玉雕作品的意境：

　　意境是我國美學思想中一個重要范疇，它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美。由于我國古代的藝術(shù)以詩、書、畫為上，故討論意境的材料多半由詩、書、畫而生發(fā)。

　　意境指的是詩詞、書畫、戲曲、園林等幾類藝術(shù)中，借助于匠心獨運的藝術(shù)手法熔鑄所成的情景交融、虛實統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機或人生真諦，從而使審美主體之身心超越感性具體，而進入無比廣闊的空間的藝術(shù)意境。

　　玉雕藝術(shù)盡管也屬于藝術(shù)的范疇，但由于它的創(chuàng)作方式的獨特性，即腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的創(chuàng)作方式，使我國古代的文人美學家們所不為。因為不曾有藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程，也就對藝術(shù)大師們?nèi)绾芜M行美的創(chuàng)造，很少言及，或避而不談了。

　　所謂玉雕藝術(shù)，就是利用玉這種特殊的雕刻材料，通過琢、磨等藝術(shù)手段，使其呈現(xiàn)為具有特定形態(tài)、動作的人或物的形象，借以表達創(chuàng)作者對世界對人生的感悟的藝術(shù)。玉雕作品的制作過程，也就是一個將景與情逐漸融合在一起創(chuàng)造意境的過程。

滿庭芳

　　中國玉雕所展現(xiàn)的意境內(nèi)蘊：

　　一、形神兼?zhèn)?/p>

　　玉雕藝術(shù)，在表現(xiàn)形式上追求超越形之外的神韻。在創(chuàng)作的過程中，玉雕設計師要在原石上雕刻的東西，無論是人物動物還是山水花草，都要斟酌于形神，形神兼?zhèn)?。這樣才能打造出一件含有巨大穿透力和打動人心的玉雕藝術(shù)品。這不僅僅是一種雕琢技巧，而是體現(xiàn)了玉雕人的內(nèi)心境界，玉雕大師在創(chuàng)作的過程中，并不僅僅是簡單的運用原料的特色或是精湛的工藝，而是表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩场?/p>

　　二、靈動之趣

　　靈動之趣一直是藝術(shù)界追求的，讓作品靈動起來具有生命的氣息。在原石上刻畫出有韻味的線條，以展示靈動。在靜謐中引出飛動，從常態(tài)中超然溢出，縱肆狂舞，追求一脈生命的清流。總之，逢靜處就是動起，動處就是思靜，動靜變化再結(jié)合，達到動靜和諧，呈現(xiàn)平衡之美，靈動之趣。

　　三、含蓄隱忍

　　我們民族有說話委婉、重視內(nèi)涵、強調(diào)涵養(yǎng)、看重言外的意味、形象之外、味外之外的特征，所以含蓄隱忍一直是我們東方民族注重的美好品質(zhì)。所以在玉雕界也追求一種形如霧里看花且表面上不聲張的創(chuàng)造。為了讓作品的內(nèi)部有一種張力，一般通過婉轉(zhuǎn)的表達來達成，這樣既創(chuàng)造一個回蕩的空間，展示豐富的藝術(shù)內(nèi)容，又在含蓄隱忍之中形成一種獨特的美感。

　　四、小中見大

　　一花一世界道明了國人以小見大的智慧，體現(xiàn)了東方美學的一個觀點。歷來被稱之為“尺山寸水”的玉雕更是如此。大到幾米高的山子，小到幾厘米的玉牌，都是這一觀點的體現(xiàn)。在玉雕創(chuàng)作中普遍遵循以小見大的原則，在狹小的設計空間里，海納百川，容天下之大。