我國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有七千年的輝煌歷史，中國(guó)向來(lái)比較推崇玉器，而中華文明中的許多種類的玉器中又以和田玉為代表。由于和田玉是一種獨(dú)特的資源，和不僅歷史非常悠久，和田玉文化也有非常廣的影響。

　　和田玉走了幾千年，雖然只是天地大自然之中的一種巖石礦物精華，卻被中國(guó)人賦予了深厚的感情與寄托，中華民族愛(ài)玉、崇玉、禮玉、佩玉、賞玉的傳統(tǒng)文化已根深蒂固。

　　帝王文化：

　　與其它藏品一樣，玉器收藏也離不開(kāi)人們賦予的各種文化價(jià)值，因?yàn)樽铐敿?jí)玉器一直是王公 貴族的專屬，所以對(duì)和田玉收藏而言最重要的文化應(yīng)該就是帝王文化了。

　　中國(guó)自古以來(lái)的帝王就一直對(duì)玉情有獨(dú)終，所以玉成為了中華民族有別于其它民族的一種特有收藏品，中國(guó)古代一直推崇君子如玉的傳統(tǒng)美德，君子文化是中國(guó)古代特有的文化，

　　不管是文人墨客還是王公貴族，都以稱自己為君子為榮，既然自稱君子，自然是以君為貴，所以君子文化可以說(shuō)是帝王文化的一種延伸。所以在這里將君子文化歸為帝王文化的一種。乾隆和慈禧這兩位就是玉器界最好的兩個(gè)代言人。

玉佛

　　佛教文化：

　　佛教自兩漢之際傳入中國(guó)，雖然中國(guó)多數(shù)人并不是佛教徒，但多數(shù)人卻深受佛教影響，而其中影響最深的一句話就是“男戴觀音，女戴佛。”當(dāng)然這應(yīng)該是佛教對(duì)于和田玉收藏影響的冰山一角。

　　文人文化：

　　由于中國(guó)古代，文人大多自稱君子所以中國(guó)古代文人文化從某種角度上來(lái)看可以說(shuō)是帝王文化的附屬，“我本將心托明月，無(wú)奈明月照溝渠。”雖然文人們一直以帝王為重，但帝王卻始終是遠(yuǎn)離文人這個(gè)孤獨(dú)的群體。

　　平安文化：

　　平安富貴是中國(guó)所有家庭的愿望，中華民族一直把平安放在富貴的前面，過(guò)去很多家庭的孩子身上都要掛一個(gè)長(zhǎng)命鎖。而和田玉界的無(wú)事牌，平安扣，手鐲，戒面，都是平安文化影響玉器收藏的最好詮釋。

　　養(yǎng)身文化：

　　現(xiàn)在很多人的生活已經(jīng)進(jìn)入富足，于是開(kāi)始注重養(yǎng)身，追求人與自然的和諧，一句大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人。”就是此種養(yǎng)生養(yǎng)身文化影響著和田玉收藏的最好詮釋。

玉牌

　　和田玉中的微分子微量元素能養(yǎng)身養(yǎng)性，其實(shí)在古醫(yī)術(shù)之中是有記載的，并非一味的空穴來(lái)風(fēng)，但能肯定的是，和田玉畢竟是矜貴奢侈之物，戴之行事動(dòng)作言語(yǔ)間不自覺(jué)會(huì)平緩許多，以免損壞，同時(shí)常年盤(pán)玉藏玉，本事就是一種自發(fā)的修煉身心，克己收心的過(guò)程，在這中醫(yī)上來(lái)說(shuō)，是很好的養(yǎng)生之道。

　　域外文化：

　　中國(guó)人一直有很大的包容心，對(duì)于其它民族的文化一直都有很強(qiáng)的興趣，所以很多西方寶石在中華地區(qū)受追捧的呈度也絲毫不亞于他們自己的國(guó)家。一種文化到了中國(guó)就會(huì)被加入中華元素，形成新的文化。

　　傳統(tǒng)的金玉結(jié)合，及鑲嵌鉆石是一種形式。近代的玉雕界中的海派工藝也是一個(gè)典型的例子。海派玉雕大師吸收中西方文化精粹，繼而變成擁有中國(guó)文化特色的作品，仿古不泥古，引流不從流。