玉牌是玉佩飾的一種，從商代開始逐漸形成了完整的禮儀制度。本文主要論述的是隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代玉牌的形制和題材，以及制作工藝。一件成功的玉牌，除了講究玉料外，還要注意構圖設計，空間布局，整體造型，并且追求光影質(zhì)感的表達。最早的玉牌制作高手為明代嘉靖、萬歷年間，蘇州玉雕大師陸子岡創(chuàng)造的“子岡”佩。他把書法、繪畫藝術結合玉雕技法，表現(xiàn)在方寸之間，創(chuàng)造出寬厚敦實的“玉牌”這一全新的玉雕形式。當時的玉牌通常有正反兩面，詩書畫意盡顯其上，具有很高的藝術性和賞玩價值，這也是玉牌廣受文人歡迎的原因。而現(xiàn)代制作的玉牌，隨著受眾的不同，審美的變遷，玉牌在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。

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　　1、玉牌的形制多樣化

　　玉牌的形制一般呈長方形，也有圓形和橢圓形。傳統(tǒng)的玉牌有牌頭，便于穿系。常見的牌頭有祥云、如意頭、靈芝等造型。牌頭設計要切合玉牌的主題，占玉牌整體比例要合理，好的牌頭設計能夠提升玉牌的整體藝術價值，否則就會畫蛇添足。

　　玉牌的大小、規(guī)格沒有一定之規(guī)。通常都是依據(jù)原料的大小來切割。但從美學上來分析，我在設計時，會依據(jù)材料盡量按黃金比例來確定牌形的長、寬。在牌體的設計中常常取消牌頭。這樣的牌形手感舒適，在后期的畫面布置中空間感更強。由于玉料是天然的材質(zhì)，當它出現(xiàn)裂口、瑕疵時，在設計中就要靈活變化。如長方形的牌料，在角上有臟點或裂口時，可通過把直角改圓角，來去臟避絡。在牌形腰部出現(xiàn)毛病時，可把直邊線改成內(nèi)弧線來避讓，也可用拉空花的形式來處理。

　　現(xiàn)代的玉牌還有一種“隨形牌”這種玉牌是依據(jù)原料橫切面的形狀，結合所要創(chuàng)作的題材進行設計，隨形隨性，生動自然。在原料的利用上還起到保留原料表皮的作用。這類牌型經(jīng)過適當?shù)某橄笞兓?，生動，自然，不死板。比?ldquo;莊周夢蝶”的題材可以用蝴蝶的外形，“大鵬展翅”的題材可以用雄鷹的外形。

　　2、題材的多樣化

　　玉牌的形制多種多樣，但大小總歸有限，如何在方寸之間達到完美的藝術境界，題材的選擇就顯得很重要。

　　有依據(jù)中國書畫為題材的文人玉牌。這類玉牌常以花鳥，山水，雅士配合詩文，依據(jù)國畫的布局來設計。畫面內(nèi)容大都追求寧靜致遠、閑瑕安逸的一種場面。在現(xiàn)代這種繁華、吵雜、壓抑、浮燥的社會環(huán)境中，這類玉牌能讓人心境平和、修身養(yǎng)性。

　　有依據(jù)民俗文化為題材的反映吉祥如意的玉牌。這類玉牌常以福、祿、壽、喜為表達思想，有非常強烈的民族特色，內(nèi)容以吉祥祝福為主，較常采用的有“蓮蓮有魚”、三羊開泰”、“福壽綿綿”、“一團和氣”等，這類題材的構成大多采用民間常見的事物，如“壽桃”、“蝙蝠”、“葫蘆”、“銅錢”、“祥云”以及各種動物形象，通過組合來表達一種美好祝愿，這類題材是約定成俗的，都是老百姓喜聞樂見的事物。

　　有反映宗教、神化人物為題材的人物玉牌。這類玉牌總以人物為主，有佛教中的各種菩薩、神化傳說中的神仙，有儒道學說的代表人物，在畫面構圖中依據(jù)人物所要表達的情感呈現(xiàn)出或慈善、或莊嚴、或高雅、或肅穆的氛圍。

　　還有一種以反映文化思想的學說典故、禮器、詩歌為創(chuàng)作源泉的作品。如作者設計的“四靈牌”就是用“青龍、白虎、朱雀、玄武”的紋飾組合在一起，反映風水文化。這四種形象出自《易•錄辭》說：太極生兩儀、兩儀生四象，即左為青龍、右為白虎、前為朱雀、后為玄武，即太陽太陰、少陽少陰，風水中代表東、南、西、北四個方位;色為青、白、紅、黃表示四方朝貢、天下祥和之征。

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　　3、雕刻手法的多樣化

　　玉雕作品中的設計思想都是通過雕刻落實在玉料上，玉牌雖是方寸之間的藝術，但它的雕刻手法是多種多樣的，從陰刻、陽刻、淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕，俏色運用，金銀絲鑲嵌等手法都能選擇運用。在一件玉牌作品上常常會運用兩三種技法，這樣的作品畫面層次豐富，藝術感染力強。

　　4、結語

　　玉牌雖小，但它已流傳千年，隨著時代的發(fā)展，文化的流傳，它的形式已經(jīng)越來越豐富，題材也在不斷轉(zhuǎn)變，一些老的，不符合現(xiàn)代人精神需求的題材與技法在消失，而與之相對的新形式又不斷加入進來，玉牌的品種呈現(xiàn)出空前的繁榮?，F(xiàn)在的制作技藝已遠遠超過了“子岡佩”的那個年代。它傳承著文化，寄托著情感會流傳永久。